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涨常识丨不可不知的中国十大典范家训!快跟孩子读一读!

三分钟谈教导 2022-09-25 10:42:17

从先秦到明清,中国现代传播上去的家训堪称车载斗量,有些堪为典范,国人众所周知。有人从中挑选出十份家训。这些家训出自各色人等之手,既具备很普遍的代表性,又是典范中的典范。来与孩子一路赏析吧!


周公的《诫伯禽书》



周公旦(约公元前1100年),姓姬,名旦,氏号为周,爵位为公。因采邑在周,称为周公,因谥号为文,又称为周文公。周成王之叔,因成王登基时幼年,便辅政成王。相传他制礼作乐,成立典章轨制,被尊为儒学奠定人,是孔子最崇拜的现代贤人。


【故事】周成王亲政后,营建新都洛邑,大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽,周通知布警告儿子说:“往矣,子无以鲁国骄士。吾文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天下,吾于天下亦不轻矣,然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士。吾闻德性余裕守之以恭者,荣;地盘泛博守之以俭者,安;禄位尊盛守之以卑者,贵;人众兵强守之以畏者,胜;伶俐睿智守之以愚者,哲;博闻强记守之以浅者,智。夫此六者,皆谦德也。夫贵为天子,富有四海,由此德也。不谦而失天下亡其身者,桀纣是也。可不慎欤!”这便是周公的《诫伯禽书》。他警告儿子伯禽:“你不要由于受封于鲁国就怠慢、不放在眼里人材。我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼帮手皇上的重担,我在天下的地位也不能算轻贱的了。但是,一次洗澡,要屡次停上去,握着本身已散的头发,接待来宾;吃一顿饭,要屡次停上去,惟恐因怠慢而落空人材。我传闻,德性余裕却恭顺待人,就会获得光荣;地盘泛博却克勤克俭,就不风险;禄位尊盛却谦善自守,就可以或许常保贫贱;人众兵强却心胸畏敬,就可以或许常胜不败;伶俐睿智却总觉得本身痴顽蒙昧,便是明哲之士;博闻强记却自发浅薄,那是真实的伶俐。这六点都是谦善谨严的美德。即便贵为天子,之以是富有四海,也是由于遵照了这些品德。不知礼让从而导致身故国丧,桀纣便是如许的例子。你怎能不稳重呢?”而伯禽不孤负父亲的希冀,没过几年就把鲁国管理成风气质朴、务本重农、崇教敬学的礼节之邦。


【圈点】有道是“周公吐哺,天下归心”。周公对儿子的谆谆教导,堪称良苦专心。



司马谈的《命子迁》



司马谈(?~前110年),西汉夏阳(今陕西韩城)人。父司马喜,子司马迁。汉武帝时任太史令。汉武帝元封元年(前110年)东巡至泰山,并在山上进行祭奠六合的仪式,史称“封禅大典”。司马谈那时因病留在洛阳,未能从行,深感遗憾,因而烦闷仇恨而死。


【故事】司马谈才当曹斗,以是他厥后做了汉武帝的太史令,通称太史公,主持地利星历,还职掌记实,聚集并保管文籍文献。这个职位是武帝新设的官职,可以或许说是武帝为司马谈“量身定制”的。是以,司马谈对武帝感德感德又失职尽责。由于义务心极强,司马谈在临死的时辰,拉着儿子司马迁的手,边哭边叮嘱说:“余先,周室之太史也;自上世尝显功名于虞夏,典天官事……今汉兴,国际一统,明主贤君奸臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉!汝其念!”并觉得,“且夫孝,始于事亲,中于事君,终究立品。立名于儿女以显怙恃,此孝之大者。”这便是司马谈的《命子迁》。司马谈但愿本身故后,司马迁能担当他的奇迹,更不要健忘撰写史乘,并觉得这是“大孝”。他感应自孔子身后的四百多年间,诸侯吞并,史记隔离,现今国际一统,明主贤君、奸臣烈士等的业绩,作为一位太史而不能尽到写作的职责,心里很是惶惧不安。以是他热切但愿司马迁能实现他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训,终究写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,名看重史。


【圈点】有人说,不司马谈的《命子迁》,就不司马迁的《史记》。此话信然。



诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》



诸葛亮(181~234),字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国期间蜀汉丞相。我国汗青上闻名的政治家、军事家,也是官方传说中闻名的聪明人物,颠末文大名著《三国演义》的传播,对他的良多传奇故事,比方“借春风”“火烧赤壁”“草船借箭”和“奇策”等等,都为中国百姓所熟知。


【故事】诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜好这个儿子,但愿儿子将来成为国度栋梁。诸葛亮有两个姐姐,二姐所生子叫庞涣,深得诸葛亮爱好。诸葛亮终年交战,政务缠身,但仍不忘教导儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家信,被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰:“夫正人之行,静以修身,俭以养德。非恬澹无以明志,非安好无乃至远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”《诫外甥书》曰:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去零碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意气不激昂大方,徒碌碌滞于俗,冷静束于情,永潜伏不庸,不免于下贱。”从两封信中可以或许看出,他对儿子和外甥的请求是分歧的,教导他们要有弘远抱负,戒绝愿望,心态安然平静,爱护保重工夫,正视进修。


【圈点】诸葛亮被先人誉为“聪明之化身”,他的《诫子书》和《诫外甥书》堪称两篇布满聪明之语的家训,是现代家训中的名篇。文章短小精干,阐述修身养性、治学做人的深切事理,读来发人深醒。



颜之推的《颜氏家训》



颜之推(531~591),字介。颜氏客籍琅琊临沂(今山东临沂北),先世随东晋渡江,居住建康。南北朝期间中国闻名思惟家、教导家、文学家。他履历南北两朝,深知南北政治、俗尚的弊病,洞悉南学北学的利害,那时一切巨细学问,他几近都研讨过,并且提出本身的看法。他的现实和理论对先人很有影响。


【故事】颜之推“生于浊世,擅长兵马,流浪播越,闻见已多”。他本着“务先王之道,绍家业之业”的主旨,连系本身的人生履历、处世哲学、思惟学问,写成《颜氏家训》一书训戒子孙。全书共有七卷计二十篇,各篇内容触及的规模相称普遍,但首要是以传统儒家思惟教导后辈,讲若何修身、治家、处世、为学等,此中不少看法至今仍有鉴戒意思。如他倡导进修,否决真才实学;觉得进修应以念书为主,又要正视工农商贾等方面的常识;主意“学贵能行”,否决空口说高论,不务虚际等。书中良多名句一向广为传播,如:“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与善人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”“积财万万,不如薄技在身。”“幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以或许狎;骨血之爱,不可以或许简。简则慈孝不接,狎则怠慢生矣。”“有抱负者,遂能磨砺,以就素业,无履立者,自兹堕慢,便为常人。”“生不可不惜,不可苟惜。”等等。


【圈点】历代统治者对《颜氏家训》很是推重,乃至觉得“古今家训,以此为祖”,被儿女广为援引,频频刊刻,虽历经千余年而不佚,可见《颜氏家训》影响之大。



唐太宗的《诫皇属》



唐太宗李世民(598~649),本籍陇西,是唐高祖李渊和窦皇后的次子,唐代第二位天子,年号贞观。李世民为帝以后,主动听取群臣的定见,以武功天下,并开疆拓土,谦善纳谏,在国际厉行节俭,并使百姓可以或许疗摄生息,终究呈现了国泰民安的场合排场,首创了中国汗青上闻名的“贞观之治”。


【故事】在历代家训中,帝王家训据有特别地位,其代表作之一便是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗很是正视对皇子们的教导,常常警告儿女,该当遵照品德标准,增强品德涵养,把握治国之道。在《诫皇属》中,唐太宗警告皇属们说:“朕登基十三年矣,外绝游观之乐,内却声色之娱。汝等生于贫贱,长自深宫。夫帝子亲王,先须低廉甜头。每著一衣,则悯蚕妇;每餐一食,则念耕夫。至于听断之间,勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政,岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短,勿恃己长,乃可永远贫贱,以保贞吉,先贤有言:‘逆吾者是吾师,顺吾者是吾贼’。不可不察也。”唐太宗以本身勤恳政事为例,警告“生于贫贱,长自深宫”的皇属禁止本身,爱护保重财物,不可豪侈,每穿一件衣服、吃一顿饭,都不要健忘蚕妇农民的辛苦。在听闻定夺的时辰,不要先入为主,听凭本身的喜怒,要谦善、长于听取差别定见,不要由于别人有长处就轻视他们,也不要由于本身有长处就恃才而骄,要把勇于否决你的人看成教员,把巴结你的人视为贼子。只要如许才可以或许永远贫贱,贞正吉利。


【圈点】太宗对皇属都有如斯严酷请求,“贞观之治”的呈现就天然而然了。



包拯的家训



包拯(999~1062),庐州合肥(今安徽合肥)人,字希仁。北宋名臣。历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年(1061),任枢密副使。后卒于位,谥号“孝肃”。包拯做官以断狱贤明朴直而著称于世,有“包公”“包彼苍”之佳誉。


【故事】包拯以公廉著称,朴直不阿,法律如山。他在暮年为子孙儿女拟定了一条家训,云:“儿女子孙仕宦,有犯赃滥者,不得放归同族;亡殁以后,不得葬于大茔当中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字,其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏儿女。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的警告,并让其子包珙刊石,竖于堂屋东壁,以照儿女。这寥寥三十七字,凝集着包公的一身邪气、囊空如洗,虽千载之下,亦足为众人风采。


【圈点】包拯的家训,既是他对先人的训戒,也是他生平的风致写照。



欧阳修的《诲学说》



欧阳修(1007~1072),字永叔,号酒徒、六一居士,吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人,北宋政治家、文学家。先人将其与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一路并称为“唐宋八大师”。


【故事】欧阳修4岁时父亲就归天了,母亲对他的教导很严酷。为减省开销,母亲用芦苇、柴炭作笔,在地盘或沙地上教欧阳修认字。母亲还常常用前人吃苦念书的故事来开导他。是以,成为文学家后的欧阳修在家训中但愿儿子能持续养成念书的习气,并从书中学会做人的事理。因而他在教导二儿子欧阳奕尽力进修时写下《诲学说》:“玉不琢,不成器;人不学,不晓得。然玉之为物,有稳定之常德,虽不琢觉得器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍正人而为君子,可不念哉?”他教导儿子尽力进修,以不时晋升本身涵养。


【圈点】欧阳修以“玉”喻“人”,诲学有道,堪称花言巧语。



袁采的《袁氏世范》



袁采,生年不详,卒于1195年,字君载,信安(今浙江常山县)人。隆兴元年(1163年)进士,后官至监登闻鼓院,主持军民上书鸣冤等事件,即担任受理官方人士的上诉、举告、示威、自荐、群情军国大事等方面给朝廷的进状。淳熙五年(1178),任乐清县令,为官坚毅刚烈。著有《政和杂志》《县令小录》和《世范》三书,今只要《世范》传世。


【故事】袁采自小受儒家之道影响,为人材德并佳,时人赞称“德足而行成,学博而文富”。步入宦途后,袁采以儒家之事理政,以廉正朴直著称于世,并且很正视教养一方。在任乐清县令时,他感伤昔时子思在百姓中宣扬不偏不倚的做法,因而撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教导,丑化风尚习气。《四库全书撮要》曰:“其书于立品处世之道频频详实,以是砥砺末俗者极其笃挚,大白切要览者易知易从,固不失为《颜氏家训》之亚也。”《袁氏世范》共三卷,分睦亲、处己、治家三门。这本书的阐述差别于普通著述,其语很有见识,且深切浅出,极具兴趣,极易体会和进修,娓娓道来,如话家常,以是又称《俗训》。书中有良多句子很是出色,如“君子当敬远”“厚于责己而薄责人”“君子为恶不用谏”“家成于恐忧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》传世以后,很快便成为学堂黉舍的训蒙课本。历代士医生都很是推重该书,都将它奉为珍宝。


【圈点】《袁氏世范》是中国度训史上与《颜氏家训》等量齐观的一部家训著述,时人评此书“行之临时,垂诸儿女也”。时至本日,《袁氏世范》不只在中国仍受正视,并且在东方汉学界也颇受喜爱,并有译本。《袁氏世范》堪称真正做到了“垂诸儿女”“兼善天下”,成了“世之范模”。



朱柏庐的《朱子家训》



朱柏庐(1627~1698),名用纯,字致一,明末清初江苏昆山县人。闻名理学家、教导家。著有《治家格言》(即《朱子家训》)《愧讷集》《大学中庸课本》等。


【故事】清顺治二年(1645年),朱伯庐的父亲在守昆山城抵抗清军时罹难。朱柏庐奉养老母,抚养弟妹,播迁流浪,备极艰苦。他一直未入仕,生平传授乡里,向学者授以小学、《近思录》等,曾用精楷手写数十本课本用于讲授。他专心治学,以程、朱理学为本,倡导知行并进,躬行理论。生平精力宁谧,严以律己,对那时愿和他来往的仕宦、豪绅,以礼矜持。他与顾炎武峻拒不应康熙朝的博学鸿儒科,后又坚拒处所官保举的乡饮大宾,与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。所著《朱子家训》是其代表作,全文五百余字,内容扼要赅备,笔墨浅近易懂,朗朗上口,问世以来,不翼而飞,成为有清一代众所周知、脍炙生齿的教子治家的典范家训。此中一些警语,如“一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰”“宜未雨而缱绻,毋临渴而掘井”等,在明天依然具备教导意思。


【圈点】《朱子家训》全文虽只要506字,却集儒家做人处世方式之大成,思惟植根深挚,寄义广博精湛。



李毓秀的《门生规》



李毓秀(1647~1729),字子潜,号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人,生于清朝顺治年间,卒于雍正年间,享年83岁。清初闻名学者、教导家。


【故事】李毓秀年轻的时辰,师从同亲学者党冰壑,游学近20年。科举不中后,就抛却了做官之途,毕生为秀才,努力于治学。精研《大学》《中庸》,开办敦复斋讲学。来听课的人良多,门外尽是足迹。承平县御史王奂曾屡次向他就教,很是服气他的才学,被人尊称为李役夫。他按照传统对童蒙的请求,也连系本身的教书理论,写成了《训蒙文》,厥后颠末贾存仁订正,更名《门生规》。《门生规》共有360句、1080个字,三字一句,两句或四句连意,和仄压韵,朗朗上口;全篇先为“总叙”,而后分为“入则孝、出则悌、谨、信、博爱众、亲仁、余力学文”七个局部,详细列述门生在家、出外、待人、接物与进修上应当固守的守则标准。《门生规》浅近易懂,压韵顺口,文风俭朴,说理透辟,堪称谆谆教导,谆谆教导,在我国清朝教导史上有必然的影响。清朝前期成为广为传播的儿童读本和童蒙读物,几近与《三字经》《百家姓》《千字文》有划一影响。


【圈点】《门生规》看似一本不背眼的小书,现实上聚集了中国至圣先贤的大聪明。


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